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              在解放前华为斗地主在线玩,中国的乡镇基本上都是氏族社会,秉承乡贤文化。当权者多为地方的士绅,一个姓氏的族长往往比官府还有用华为斗地主在线玩,几千年下来维持着基层社会的运作,而土地也往往集中在这些人手里。农民靠土地产出为生,有些也出租部分或者全部田地给他人耕种,以收租为生。当然也有以手艺为生的人,也有到城里做生意的人,但基本上的经历都是赚钱买地,让田地产生价值,用田地产生的收益再去买地,他们主要的财富就是土地。听村里长者言,以前村里的大户,不仅遍布周围乡镇,甚至还在其他县市置有土地,每年交租的时候,那些租户挑着粮袋子白花花的一片,从岭头排到岭脚。

              下载什么软件斗地主的好扑克这种社会形态不管在太平盛世还是乱世,可以说从来没有变过,唯一改变就是土地的所有者 。基本上通过自由买卖,当然也有因自然灾害、战乱等原因造成弃地易主的。对于无主之地,直到民国末年,还有遵循着先入为主的方式,既谁先开发所有权就属于谁。像那些闯关东的,逃难的,还有那些搬到山里去居住的,都是遵循这种原则。到一无主之地盖个茅房,开几片田地,那么这个地方就是你的了。查阅族谱你会发现,我们祖上大部分都是从另外的地方移民过来的,特别是乡村的谱系,无一例外都是通过先祖一户人家移民无主之地(宜居之地),然后开枝散叶,慢慢变成村镇的。

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              有了村镇之后,为了明确田地的所有权,地契就诞生了。无主之地经过开发的,可以向官府申请“土地执照”,不过大部分也就是约定成俗的东西,周围人认可是你的了,没有地契也是你的。土地流转双方可以找公证人私下立契约,这种俗称“白契”,也可以去官府备案盖章,缴纳一定量的税费,一块土地加了官府认可,这种契约叫“红契”。这块土地你如果不把它买掉或者弃掉,那么这块土地就永远是你的了。

              这种情况到了四九之后,准确说应该是1950年到1952年,全国除西藏之外大部分完成了土地改革,原来的土地产权时候发生彻底的改变。不管你是通过合法手段还是通过其他手段拥有的土地全部重新分配,无地或者少地的农民分到了梦寐以求的土地。当然后来三改五改,土地再次集中这些是后话了。

              这种转变不是社会自然发展造成的,而是人为的强制完成的,这就造成很多的矛盾。因为分土地,分谁的土地?首先得划分身份,依次为:地主,富农,中农,贫农。这里面贫农身份最高,以前的啊猫啊狗,村里最下等的人此时成了身份最高的人,走起路来也学着以前“地主”摇晃起来,现在看起来真的是一种讽刺。

              既然这是一种强制性行为,那么自然就产生所谓的斗地主。何为地主?就是剥削欺压广大劳苦民,拥有大片土地的人。这批人自知“罪孽深重”纷纷变老实了,基本上对广大人民群众都是点头哈腰,斗地主单机软件下载在社会上也无一点地位,甚至被打死也不用偿命,这种不用担责的放任,导致了全国各地掀起一股斗地主的旋风。

              据上一辈讲,他们那时候都还是七八岁的孩子,每天最高兴的是就是看斗地主。先把地主带上高帽,或者胸前挂上牌子,写上大字,然后由人押着在街上游行。地主一脸灰土,两边的群众则看得兴高采烈,辱骂打砸伴随着地主一路游下来,但这还不是高潮,真正的高潮是游行结束后的批斗大会。一般在广场或者祠堂等公共场所,地主们一排跪在台上。由无产阶级的代表或者被欺压者,声具泪下的指控地主曾经的恶行,痛斥地主的不是,下面不时喊着口号,声浪一伏高过一伏,有人边骂边问:“认不认罪!”地主就道:“我认罪,我不是人。”这样进行了一段时间,骂也骂累了,声讨也声讨完了。

              地主就像一条死鱼任由你骂,任由你指责,也不反抗也不辩解,这样就有点没意思。如何才能让地主极尽羞辱,自己又可以产生最大的快感呢?那就是让他最爱的亲人——他老婆子女上来骂他。地主的老婆在众人的哄笑声中,哭啼啼得上到台上,旁边早已经准备好扫把之类的下贱之物,命令地主老婆边打边骂。这时候台下就会笑声一片,一改先前群情激奋的情形,气氛变得融洽起来了。

              地主老婆打骂地主,毕竟是言不由衷身不由己,无论如何也狠不起来。这时旁边监督的人就不干了:给我使劲骂,使劲打!可人心毕竟是肉长的,怎么骂得出来,常常是边打边哭华为斗地主在线玩,一咬牙下狠手真打了,因为她和他知道,不下狠手,他们是不会善罢甘休的。斗地主在曾几何时,不是扑克牌游戏,而是真正的“娱乐活动”,没有人会同情台上的地主,没有人能置身事外,更多的是乐得哈哈大笑

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